تبلیغات

کد تبلیغ در اینجا

تفاوت عقاید شیخیه با شیعه

نویسنده : m nazemi    |   تاریخ : 1396/03/12 21:42
شیخیه نامی است كه به پیروان شیخ احمد احسایی اطلاق می‌شود. در بین علماء در مورد رد یا قبول شیخیه اختلاف افتاده است،عده ای آن فرقه را شیعه و عده‌ای آنها را تکفیر می‌کنند. 

                                          شیخ احمد احصائی


دلیل شیعه دانستن فرقۀ شیخیه:

بعد از مرگ سید كاظم رشتی این مسلك به چندین فرقه تقسیم شد، یکی از شاخه‌ها شیخیه کرمان است.

شیخیۀ كرمان معتقدند كه دین بر چهار ركن استوار است، یعنی معرفت خداوند، معرفت پیامبر، معرفت امام و معرفت فقیه جامع الشرایط كه در زمان غیبت، جانشین امام (ﺃ)  است و این ركن اخیر را «ركن رابع» یا ركن چهارم می نامند. به عقیده شیخیه كرمان ركن رابع ابتداء شیخ احمد احسایی بود، سپس سید كاظم رشتی این مقام را یافت و بعد از او حاج كریم خان به این درجه رسید و بعد از وی نیز فرزندان و نوادگان كریم خان به صورت ارثی جانشین وی می گردد.[1] البته شیخیه كرمان اصل معاد و عدل را انكار نمی كنند! ولی می گویند: این دو از مسلمات است و ذكر آنها لغو است.

به همین دلیل اکثر علمای شیعه فرقۀ شیخیه را جزو تشیع به حساب می آورند.

شاخۀ دیگر شیخیه آذربایجان است كه شامل مسلك های ثقة الاسلامیة، عمید الاسلامیة، حجة الاسلامیة و احقاقیه می شود، از آنها تنها طرفداران مسلك احقاقیه كه گاهی به انان «كشفیه» نیز اطلاق می شود، باقی مانده اند كه در اطراف تبریز، كویت و برخی اماكن دیگر حضور دارند. اینان در اصول و فروع دین با شیعیان (متشرعه) اختلاف نداشته و هم چون سایرین به اصول پنج گانه و فروع دهگانه دین، باور دارند، آنها به دلیل پیروی از آراء فلسفی و كلامی شیخ احمد احسایی در مورد معاد و معراج پیامبر (9) و غلّو در مقام ائمه (:) شیخیه نامیده می شوند، ولی به شدت با شیخیه كرمان مخالف بوده و ردّیه‌های متعددی [2] بر علیه آنان نوشته اند.

بنابراین شیخیه آذربایجان اصول دین مخالفتی با شیعیان (متشرعه) ندارند، هر چند در چند امر جزیی عقیدتی برخلاف شیعه ها عمل می كنند:

1. امام به خواست الهی به گذشته و آینده علم حضوری دارد و تمام این معلومات در ذهنش دائماً حاضر است.[3]

2. خون و سایر فضولات امام طاهر بوده و نجس نیست.[4] این مسئله قبل از شیخیه نیز در میان برخی از شیعیان كه محكوم به غلّو شده اند، مطرح بوده و باز باید گفت: این باور نیز موجب جدایی آنان از شیعه نمی شود.

3. شیعه را به دو قسم كامل العقیده و ناقص العقیده تقسیم می كنند و معتقدند كه شخص كامل العقید كه خودشان باشند، نباید از مرجع ناقص العقیده كه همان متشرعه و شیعیان هستند، تقلید كند یا پشت سرا مام جماعت ناقص العقیده نماز بخواند.[5]

4. برخی از آنان معتقدند كه در تشهد نماز بعد از «اشهد اَنّ محمداً عبده و رسوله» باید «اشهد اَنّ علیّاً ولی الله» گفته شود. هم چنین در اذان باید بعد از «حی علی خیرالعمل» باید «محمد و آله خیرالبریّه» گفته شود؛

تنها برخی از طرفداران مسلك احقاقیه باقی مانده اند كه البته افراد عادی آنان فقط اسماً خود را شیخی می نامند و در عمل با سایر شیعه ها فرقی ندارند و خواص آنان نیز هر چند به موارد یاد شده در بالا اعتقاد دارند ولی نمی توان آنها را خارج از جرگه شیعه دانست، چون در اصول دین و فروع با سایرین فرقی ندارند. هر چند اگر ریاست طلبی همین خواص نبود اكنون مسلكی به نام شیخیه وجود نداشت.

در مورد شیخیه كرمان هم باید گفت: هر چند تلاش های كریم خان قاجار و برخی از جانشینان وی برای جدا كردن شیخیه كرمان از شیعیان تا اندازه‌ای موفقیت آمیز بود و توانستند تا حدزیادی فاصله بین شیعه متشرعه و شیخیه را زیاد كنند با این همه اگر جلوی ریاست طلبی این افراد گرفته شود، می‌توان این فاصله را از بین برد چنان كه خطیب بزرگ حجة الاسلام والمسلمین فلسفی [;] در برخی از سفرهای تبلیغی خود به كرمان، چنین نیتی را دنبال می كرد و تا حدی موفق شده بود؛ ولی برخی از افراد سودجو كه مطامع دنیوی خود را با فتنه جویی دنبال می كنند مانع این كار شدند.

شاید علت اصلی تکفیر شیخ احسایی این بود که او در ضروریات دین به ویژه در مورد معاد جسمانی و معراج حضرت پیامبر (9) بدعت گذاشت و به گونه‌ای سخن گفت که علما را ساده لوح و بی خبر معرفی می کرد.

البته از نفوذ دولت وقت در بین علماء آن‌زمان و تفرقه افکنی بین آنان نباید غافل شد، زیرا آنان می خواستند علماء را از سیاست و کارهای حکومتی دور کنند.

مستشرق معروف، پرفسور هنری کربن، خود بافیهای بعضی شاگردان شیخ را -که خود شیخی نبوده اند-، سبب اختلافات می داند .[6]

پی نوشت ها:

[1] . سبحانی، جعفر، المذاهب الاسلامیه، قم، موسسه امام صادق، چاپ  اول، 1423 ق، ص 356 و 357.

[2] . مثل «احقاق الحق و ابطال الباطل: تألیف میرزا موسی اسكویی.»، «سفرنامه، تألیف میرزا حسن احقاقی.»، « كلمه ای از هزار، تألیف معتمد الاسلام.»

[3] . المذاهب الاسلامیه، ص 358.

[4] . همان، ص 358.

[5] . همان، ص 357.

[6]. مکتب شیخی از حکمت الاهی شیعی، هنری کربن، ترجمه دکتر فریدون.


برچسب ها:شیخیه, احسائی, تکفیر شیخ احمد,

  |   دیدگاه ها ()

جستجو در عناوین مطالب

تبلیغات

کد تبلیغ در اینجا

نظرسنجی

سایت را چگونه ارزیابی می کنید؟





آمار سایت

  • کل بازدید:
  • بازدید امروز :
  • بازدید دیروز :
  • بازدید این ماه :
  • بازدید ماه قبل :
  • تعداد نویسندگان :
  • تعداد کل پست ها :
  • آخرین بازدید :
  • آخرین بروز رسانی :

امکانات


TOOLS SALAVAT





logo-samandehi

نماد اعتماد درگاه Pay.ir

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic