ادعاهای علیمحمد شیرازی
کتاب نامه ای از سن پالو
غارت اموال ملت توسط یار شاطر بهایی
شمه ای از سراب بهائیت
فرقه‌های شیخیه
انشعاب در شیخیه
سید کاظم، جانشینی برای خود تعیین نکرده بود و تمام منابع بابی و بهائی علت آن را اعتقاد وی به قرب ظهور قائم موعود ذكر كرده‌اند.
اما برای تصاحب مسند جانشینی میان شاگردان او اختلاف شدیدی واقع شد. یکی از علمای شیخیه می‌نویسد:
«علت آن (اختلاف) بروز عقیده بابیت و ركنیت (ناطقیت) بود که برخی گروه‌ها مدعی آن بودند و برخی دیگر منکر آن شمرده می‌شدند.»[1]
مؤسس این فرقه که به نام کریم‌خانیه نیز خوانده مىشود، حاج محمد کریم‌خان قاجار (1225 - 1288 ق) نوة دختری فتح‌على شاه و فرزند حاج ابراهیم‌خان ظهیرالدوله حاکم کرمان است که پس از او فرزندش محمدخان (1263 - 1324 ق) رهبری فرقه را بر عهده گرفت.
همزمان با محمدخان، محمدباقر خندق آبادى، نمایندة حاج محمدکریم‌خان در همدان اعلام انشعاب کرد و فرقه شیخیه باقریه را در همدان بنا نهاد. پس از محمدخان، برادرش زینالعابدین خان (1260 - 1276 ق) به رهبرى برگزیده شد. پس از وی ابوالقاسم خان ابراهیمى و سپس عبدالرضاخان به ریاست شیخیه کرمانیه برگزیده شدند. عبدالرضاخان در سال 1358 ش ترور شد.[2]
همزمان با دوره ریاست حاج محمدخان، محمدباقر خندق آبادى، نمایندة حاج محمدکریم‌خان در همدان اعلام انشعاب کرد و فرقه شیخیه باقریه را در همدان بنا نهاد.
میرزا محمد مامقانى معروف به حجت الاسلام (م1269 ق) نخستین عالم و مجتهد شیخى آذربایجان است. او شاگرد شیخ احمد احسائى بود و از وی اجازه روایت و اجتهاد دریافت کرد و نماینده‌اش در تبریز بود. وی، حکم تکفیر و اعدام على‌محمد باب را در تبریز صادر کرد.
میرزا شفیع تبریزى معروف به ثقةالاسلام از شاگردان شیخ احمد احسائى بود. فرزندش میرزا على شهید در سال 1330 ق به جرم مشروطه خواهى و مبارزه با روسها به دست مزدوران روس اشغالگر تزارى در تبریز به دار آویخته شد.
بزرگ این خانواده، میرزا محمدباقر اسکویى (1230 - 1301 ق) شاگرد میرزا حسن، مشهور به گوهر (م 1266 ق) از شاگردان شیخ احمد احسائى و سیدکاظم رشتى بوده است. فرزند میرزا محمد باقر، میرزا موسى احقاقى (1279 - 1364 ق) نیز از علما و مراجع بزرگ شیخیه است. او کتابى تحت عنوان «احقاقالحق» نگاشت و در آن عقاید شیخیه را به تفصیل بیان كرد. پس از این تاریخ، او و خاندانش به احقاقى مشهور شدند. در این کتاب، از برخى آراى شیخیه کرمان و محمد کریم‌خان انتقاد و سپس آن آراء ابطال شده است.
امروزه عمده شیخیه آذربایجان از پیروان این خاندان هستند.
اختلاف نظریات کرمانیها با آذربایجانیها
شیخیه کرمان و آذربایجان در اعتقادات، خود را پیرو آراى شیخ احمد احسائى و سید کاظم رشتى مىدانند؛ اما تلقی آنان از اندیشه‌ها و آراى شیخ احمد و سید کاظم متفاوت است؛ به گونه‌ای که شیخیه آذربایجان اساساً کرمانیها را گمراه می‌دانند.
برچسب ها:انشعاب در شیخیه, سید کاظم رشتی, کرمانی, حجة الاسلامیه, احقاقیه, ثقةالاسلامیه,
| دیدگاه ها ()
