جملات در ظاهر زیباست و بدون ایراد. اما نیت آنها در زیر نهفته است و می گویند
یهودیان کتب بسیاری را در رد عیسی بن مریم علیهما السلام و عیسویان آثار زیادی را در
رد پیامبر اسلام نگاشتند و مسلمین نیز دیباچه هایی در رد بهاییت به زیور طبع رساندند.
به هوش
باشیم:
اولا:
میان پیامبران هیچ اختلافی نیست و هرچه هست متعلق به افراد کم دانش و متعصب آنهاست.
و به فرموده خداوند در سوره مبارکه «بقره» لا نفرق بین احد منهم.
ثانیا:
شما نخست «نبوت» بهاءالله را با کتب آسمانی ثابت کنید سپس وارد این تظلم و دادخواهی
شوید. و بقول عامه: اول برادری را به اثبات برسان بعد ادعای ارث نما.
ثالثا:
هیچ پیامبری رسول قبل از خود را رد نکرده و پیامبر بعد از خود را نیز معرفی نمود و
در ختم رسل بودن پیامبر عظیم الشأن اسلام و ختم اوصیاء بودن حضرت صاحب العصر و الزمان
نه تنها شکی نیست که مجال برای بحث نمی ماند. و از باب یادآوری به چند کتاب درباره
مراجعت می نماییم.
1- در
جزء دوم از کتاب پنجم (سفر خامس) تورات آمده:«نابی
أقیم لاهیم مقارب اجئهیم کاموخا ایلا وشیما عون» ترجمه عربی آن: نبیّا أقیم لهم من
وسط اخوتهم مثلک به فلیؤمنوا. یعنی: از میان خودتان پیامبری برای آنها انتخاب شده مانند
خودت پس به او ایمان آورید. (افحام الیهود - سموأل المغربی - ج1- ص113-تحقیق د. شرقاوی)
2- در
کتاب مقدس «کتاب دانیال» ص 1567- فصل 12 - بند 31 و کتاب اشعیای نبی - باب 59 - کتاب
حیقوق نبی - فصل 2- بند 3 وهمان کتاب ص1220- فصل 11 - بند 101 اشاره مستقیم به ظهور
امام زمان سلام الله علیه در آخر الزمان دارند.
3- در
کتاب مقدس «انجیل» (متی) باب 25- ص60- بندهای 31- 33 در کتاب مقدس «انجیل» (لوقا) باب
12- ص154- بندهای 35- 37 در کتاب مقدس «انجیل» (مرقس) باب 13- بندهای 32- 37 در کتاب
مقدس «انجیل» (یوحنا) باب 5 - بندهای 26- 28 نیز به ظهور آقا صاحب الامر در آخر الزمان
اشاره دارند.
4- در
کتاب «زند بهمن یسن» ص19 و جاماسب نامه ص25 و بشارت ظهور ص20 نیز با چنین مفاهیمی برخورد
می کنیم.
در مکتب
ارجمند اهل البیت علیهم السلام نیز 148 روایت پیرامون ذریه امام حسین بودن و 147 روایت
در فرزند امام حسن عسکری بودن و 39 روایت در اقتدای حضرت عیسی بن مریم پیامبر محبت
به وجود نازنین امام زمان در زمان ظهور موجود می باشد.
این کتب
موجود است و فناوری اطلاعات نیز پیشرفته است. حال نوبت شماست که جناب «بهاءالله» را
در کتب پیشین ثابت کنید. ولن تفعلوا.
نگارنده
قصد تبیین تاریخ پنهان را داشته و بنا بر تعالیم زیبای قرآنی «لا اکراه فی الدین» نیت
دعوت نداشته و رجای واثق دارد که با مطالعه و کنکاش ره گم کرده ی خویش را بیابید.(
نقدی برفرقه بهاییت ازآغازتاامروز،حسین قدمی)
