همچنین در گنجینه احکام
صفحه 161 از قول بهاء نقل میکند اگر «ربایی در میان نباشد امور معطل خواهد شد. فضلا
علی العباد ربا را مثل معاملات دیگر فرمودیم» [2]
همچنین بهاء در کتاب اشراقات صفحه 83 میگوید: «فضلا علی العباد رباء را مثل
معاملات دیگر که مابین ناس متداول است قرار فرمودیم یعنی ربح نقود از این حین که حکم
مبین از سماء مشیتی نازل شد حلال و طیب و طاهر است»
این بود مختصری از کلمات
باب و بهاء در مورد جواز رباء و این در حالتی است که طبق آیات و روایات و عقل سلیم
این عمل گناه کبیره میباشد و سبب تزلزل اقتصاد ممالک میشود. چرا که خداوند میفرماید:
«آن کسانی که ربا خوردند و برنخیزند جز به مانند آنکه به وسوسه و فریب شیطان مخبط و
دیوانه شده و آنان بدین سبب در این عمل زشت (ربا خوردن) اند که گویند هیچ فرقی میانه
معاملات تجارت و ربا نیست و حال آنکه خداوند تجارت را حلال کرده و ربا را حرام.هر کس پس از آنکه پند
و اندرز کتاب خدا به او رسید از این عمل دست کشید خدا از گذشته او درگذرد. [3] .
همچنین میفرماید:
«و آن سودی که شما به رسم ربا دادید که بر اموال مردم رباخوار بیفزایید نزد خدا هرگز
نیفزاید و آن زکاتی که از روی شوق و اخلاص به خدا به فقیران دادید ثوابش چندین برابر
شود.» [4] .
همچنین خداوند متعال
در این باب که ربا سبب عذابهای متعددی میباشد میفرماید: «و هم بدین جهت که ربا میگرفتند
در صورتی که از ربا خوردن نهی شده بودند و هم از آن رو که اموال مردم را به باطل می خوردند
و ما برای کافران آنها عذابی دردناک مهیا داشتیم [5] (طبق آیات ذکر شده ربا سبب نفع نمیباشد بلکه رباخوران
به خاطر انجام این عمل قدرت تعقل را از دست داده اند و به تعبیر حقیر به مانند بچه هایی شده اند که بوسیله نشان دادن یک اسباببازی شییء قیمتی را از او می گیرند و او به
خاطر آن اسباب بازی خوشحال است و برای از دست دادن شییء قیمتی ناراحت نیست.
اگر کسی به دور از تعصب
و خودخواهی به این قضیه نگاه کند به خوبی متوجه می شود که این عمل هیچ نفعی برای مردم
ندارد بلکه بسیاری از مردم سرمایه خود را به خاطر مبتلا شدن به این عمل از دست داده اند
و تجاری که به این کار مشغول بودند، از تجارت واقعی و ساخت و سازها و ایجاد شغلها امتناع
نمودند و چرخه اقتصاد را فلج نمودند. آیا اگر یک نفر ثروتمند شود و در مقابل صدها نفر
از هستی ساقط شوند تفضل و ترحم بر مردم است، که باب و بهاء به آن اشاره میکنند.
همچنین غیر از آیاتی
که به آن اشاره کردیم احادیثی در باب ربا و مضرات آن وجود دارد که برای روشن شدن مطلب
به آن اشاره میکنیم. رسول اکرم صلی الله
علیه و آله و سلم فرمودند: «یا علی ربا هفتاد جزء است پس آسانترین آنها مانند این است
که انسان با مادر خودش در بیتالله الحرام نکاح کند. یا علی یک درهم ربا نزد خدا از
هفتاد زنا کردن بزرگتر است که همه آنها با محرم خود در خانه خدا باشد» [6] مگر باب در صحیفه عدلیه خود در صفحه 5 نمیگوید:
«حلال محمد صلی الله علیه و آله و سلم حلال است تا روز قیامت و حرام او حرام است تا
روز قیامت» پس چرا حکم برخلاف حکم محمد صلی الله علیه و آله و سلم میدهد. شما چگونه
حکم میکنید.(7)
(1)بابی گری وبهائی گری . ص 2 .
(2)بابی گری وبهائی گری . ص 197 .
(3)سوره
بقره . آیه 275 .
(4)سوره روم . آیه 39
.
(5)سوره نساء . آیه 160 .
(6)کتاب لئالی الاخبار . ص 2 .
(7)باب وبهاء چه میگویند؟ . نویسنده :محمد حسین طغیانی . صص 40 -42 .
