حروف حی

نخستین یاران باب

ادعای باب، نزد ملا حسین بشرویه‌ای - که فردی شیخی‌مذهب و از شاگردان سید کاظم بود - آغاز شد و با تبلیغات وی طی پنج ماه، هفده نفر دیگر از شاگردان مکتب شیخیه، پیرامون باب جمع شدند و او این 18 نفر را حروف حی نامید.

در منابع بابی و بهائی دربارة جایگاه و اهمیت علمی آنان، اغراقهای عجیب و غریبی شده است؛ اما در همین منابع، گاه سخنانی یا رفتاری از آنها نقل شده است که حاکی از قلت معلومات آنها است...

برچسب ها:حروف حی, علی محمد باب شیرازی, بابیت, من یظهرالله, ملا حسین بشرویه,

ادامه مطلب ...  |   دیدگاه ها ()

ادعای علی محمد باب شیرازی

آغاز ادعا

سید‌علی‌محمد شیرازی نیز با کم­ترین بضاعت علمی، مدعی این جایگاه شد. البته داعیه او بسیار فراتر از جانشینی سید کاظم رشتی بود. ادعای وی بابیت و نیابت خاصه امام دوازدهم شیعه بود؛ گرچه بهائیان می‌کوشند او را برتر از آن چیزی معرفی كنند كه وی خود را معرفی کرده است.

فاضل مازندرانی در داستانی بدون سند، می‌نویسد:

 

برچسب ها:باب, علیمحمد باب, سید کاظم رشتی, علی محمد باب شیرازی, تفسیر احسن القصص, ادعای بابیت,

ادامه مطلب ...  |   دیدگاه ها ()

قیامت از دیدگاه بهائیت

قیامت و بهشت و جهنم از دیدگاه بهاییت!

 

     با توجه به پخش سریال 5 کیلومتر تا بهشت و مطرح شدن مسئله قیامت و بهشت و جهنم در این سریال زیبا و جذاب برآن شدیم تا بهشت و جهنم را از دیدگاه بهاییان هم برایتان بیان کنیم تا با کنار هم گذاشتن دو دیدگاه اسلامی و بهایی درباره مسئله قیامت و بهشت و جهنم بر پوشالی بودن تفکرات و اعتقادات بهاییت پی ببریم، آن چه در ذیل می آید تماما از منابع دست اول بهاییت نقل شده است

      معاد از نظر اسلام، یعنى پس از فانى شدن دنیا، بازگشت همه به سوى خداست؛ و سرانجام، همه انسان ها در روزى به نام روز قیامت، براى حساب آورده مى شوند؛ و از همه آن ها در مورد اعمالشان در دنیا، بازخواست مى گردد، در آن روز...

برچسب ها:بهائیت, علیمحمد شیرازی, باب, بهاءالله, حسینعلی نوری, قیامت, قیامت در بهائیت,

ادامه مطلب  |   دیدگاه ها ()

دموکراسی و بهائیت 2

بهائیت و دموکراسی (نگاهی به مقاله آریا)

ادامه بحث قبل...

چهارم: آیین!؟ بهایی و دموکراسی: یک ادعا

به عقیده‌ی آریا حق گو: «دیانت بهایی دارای ظرفیت بسیار مهمی در رابطه با سازگاری با فضای امروزی جهان است که متاثر از موج دموکراسی گرایی می‌باشد». نوع نظام انتخابی دیانت!؟ بهایی بهانه‌ای شده تا مبلغین آیین!؟ بهایی مدعی شوند که دیانت!؟ بهایی با اصول دموکراتیک سازگار است. اگر چه دموکراسی‌های امروزین بیش‌ترین فاصله را از تعالیم معنوی و اخلاقی ادیان پیدا کرده‌اند، اما «دیانت بهایی تنها دیانتی است که امروزه مکانیسمی جامع برای هم‌سو کردن این خواست عمومی بشری در گرایش به دموکراسی با اراده الهی در باقی ماندن بشر در مسیر عمل به تعالیم الهی را ارائه می‌نماید».

چرا که انتخابات این آیین!؟ بر اساس تعقل کلی الهی صورت می‌پذیرد. حق گو برای...

برچسب ها:بهائیت, دموکراسی, بهائیت و دموکراسی, بیت العدل, انتخابات, توتولوژی,

ادامه مطلب  |   دیدگاه ها ()